《轮扁斫轮》出自《庄子·天道篇》,原文如下:
孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。”一儿以日初出远,而日中时近也。一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?”
孔子归,以语颜渊,颜渊曰:“不知也;回尝闻之夫子曰:‘知之为知之,不知为不知,是知也。’”孔子曰:“诺,有是言也。吾闻诸老聃,曰:‘始而未知也,复之而不穷者也。’若有知,莫若不知也。故以圣人之知,猒于天;而况其德乎!故其所知,未必其知也;而其所不知,未必其不知也。”
颜渊曰:“回益矣。”孔子曰:“何谓也?”颜渊曰:“回闻之:‘知天之所为,而忽其所以为。’回故曰:‘益矣。’”
孔子曰:“有蓬蒿积于夏谷,北风起,蓬蒿皆立;有蓬蒿积于冬谷,南风起,蓬蒿皆倒。蓬蒿之性,不因风转移,而所生之谷异也。故蓬蒿之生也,犹蓬蒿之死也,夏生而冬死,未尝见其死生也。吾闻之:‘夫自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。’”
颜渊曰:“回益矣。”孔子曰:“何谓也?”颜渊曰:“回闻之:‘天之所以生,命之所以有也。’回故曰:‘益矣。’”
孔子曰:“有国者不可以不知天时,有家者不可以不知地宜,有身者不可以不知人心。故知天时者,无灾;知地宜者,地无疵;知人心者,无怨。夫天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。”
颜渊曰:“回益矣。”孔子曰:“何谓也?”颜渊曰:“回闻之:‘知天时者,无灾;知地宜者,地无疵;知人心者,无怨。’回故曰:‘益矣。’”
孔子曰:“有国者不可以不知天时,有家者不可以不知地宜,有身者不可以不知人心。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。”
颜渊曰:“回益矣。”孔子曰:“何谓也?”颜渊曰:“回闻之:‘知天时者,无灾;知地宜者,地无疵;知人心者,无怨。’回故曰:‘益矣。’”
孔子曰:“回益矣。”颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之不时也;地宜者,上下之和,刚柔之宜,水火之齐也;人心者,有所喜,有所怒,有所爱,有所恶,有所欲,有所好,有所恶也。凡此四者,所以生怨也。是以圣人为之不辞,辞则乱,乱则伤,伤则死者,必有所怨。是以圣人知四者,所以不辞也。’”
颜渊曰:“回虽不敏,愿闻其详。”孔子曰:“回闻之:‘天时者,阴阳之和,寒暑之节,风雨之