《褒禅山记》是北宋文学家王安石的一篇散文，原文如下：
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褒禅山记
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。余与友人游，从洞庭循北岸，下临深谷，倍道升险，约七里，有穴窈然，入之甚深，号曰小华山。其旁出洞口，视其洞，皆若虚其中，若有光。其旁小洞，悉如小华山，无旁出者，其中亦若虚，而微有光。独念人之为学者，必有志，有志者，事竟成。此之谓也。
余因得以窥其全，盖自非亭午夜分，不见曦月。投策而计之，其旁出者可以穷矣，而反之，不得其门而入，探穴窥洞，亦有所不得矣。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古之学者必有师，师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之才，幼而学之，壮而行之，有不知者，然后问之。其数则已多矣，其人不亦君子乎！
嗟乎！师道之不复，可知矣！巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣！巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣！
嗟乎！师道之不复，可知矣！巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣！
《褒禅山记》通过游览褒禅山的经历，表达了作者对学习、求知和师道的深刻思考。文章中既有对自然景观的描绘，也有对人生哲理的阐述，展现了王安石博学多才、思想深邃的文学风格。
